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智慧有三种： 1，声闻乘的无常空的智慧。 声闻乘是指随佛或圣弟子听闻说法而修行的人。声闻乘的阿罗汉从现观五蕴、十八界法——六根、六尘、六识是苦、空、无常、无我，十八界中没有一个真常不坏的“我”存在...有生有灭，不是本心，是妄心，不生不灭能生万法的第八识阿赖耶识“心”才是本心——“真心”。所以说凡夫众生认为的“我”是假我，是真实的无我，第八识心才是真我（究竟的真我是指佛地的无垢识——真如，在因地，将...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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心地法门的透关
慧明法师
学佛的人要见本来面目（真我），须要打破生死关头；要打破生死关头，胡要扫除无始以业的身心恶习，必须痛下持戒功夫。持戒功深，恶习才能逐渐除去，等到恶习除尽，本性就自然...。恶习种类很多，现在总括为八种：一、心口不一。二、杀盗邪淫。三、两舌恶口。四、贪戾悭吝。五、嗔恨嫉妒。六、自大轻人。七、信心不坚。八、我执烦恼。 上面这八种恶习，学佛的应各自体会身戒心戒的本旨。从...
慧明法师
|佛学论文|因明|五明|
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，也有无为转化迁善之思想。
第八种，就是冥物存我之解决：冥，冥没不见也。冥没了一切外物，以存真正之我，在印度哲学中，就有这一种思想。他们以为真正的我并不是肉体，离肉体的精神最深幽处有个真我，这个真我，很自由，很活泼，很光明，是永生长在的。
假使人的见地不够，不知有这真我，那就种种妄想，要求外物为他所用。妄想一生，要求一起，那就不好了！就有种种心理作用、种种外物的引诱了，那个真我也就为外物所束缚...
太虚法师
论坛精华
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人开示的时候，有听上人说一个丈夫取了多个妻子，那么神识就会被在地狱里分成若干，平均分给他的所有妻子，我听说过藏地的高僧大德可以分身化身，凡夫也存在一个神识分几身吗？
理净法师答：“
神识”是佛教主张诸法分为两类：即色法与心法，神识是属于心法。也就是众生五阴体的主宰者。从佛教因果轮回理论讲，人死之后神识也和五阴身一样也灭去，并不是人们所理解的神识去轮回。神识不是真我，也...
理净法师
理净法师
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越是会接近“真我”、接近“大自然”。...不同，对身体的保健作用也有所不同，吃的时候要尽量搭配食用，保证每天吃到多种颜色的蔬菜。
爱因斯坦说：“素食对人类很吉祥”。
《疯狂的石头》主演刘涛说：“我这个素食主义者，首先不是考虑营养，并不是...
佚名
|美味|素食主义者|健康|
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全是四大假合所成，若要追求实体，毕竟空无所有，故说它是空是妄。可是相反地，我能追求与我能见闻的这个知觉性，它是不会空的，而且古不变与太虚同寿，凡夫只认心外之假相，不认心内之真我，迷己为物，认物为己，故万物有生我也随生，万物有死我也随死。若能回光反照，认识真我，不迷假相，自然能够获得常住真心，永远不受生死轮回，得大解脱！
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不详
|佛学论文|因明|五明|
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瑜伽原义是联接.我们个体生命真我（个体灵魂）与绝对真理---至尊真我（至尊灵魂，主，博伽梵）--- 奎师那 的联接.广义而言.各种教派法门都属瑜珈的一种.基督徒与上帝天国联接.道教徒与道...爱奎师那才是完整完美的真爱.圣名里有真爱.你为何不念颂哈瑞奎师那曼陀呢. 圣名是本源. 圣名高于一切 圣名里有真爱神就是爱. 神的名字是 奎师那.神的圣名和神无分别哈瑞 奎师那 就是爱 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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出用心灵感知写出来的真性情。 圆性法师在《镜子》自序中说：“生活中稍纵即逝的种种感悟，使我时时有新的体会与感动，心灵也更加开阔。即使书中所写的不是什么文情并茂的内容，或是比别人有独到的见解或体验，但它默默地引导我，去发现真我的本性。或许是真我的本性与毫无虚假、纯洁善良的小沙弥是完全一样的吧。” 据台湾媒体报道，圆性法师的出家有因果关系。他自己曾经说过，他之所以在高中时选择出家，有两个原因，一是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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。 佛教在讲什么？佛教讲我们现在生活的世界本身就是一个虚拟游戏中的虚拟世界。这个世界中的「我」并不是「真我」，而仅是「真我」在这个虚拟游戏中扮演的一个虚拟角色，所以佛教讲「无我」。「真我」就是我们的...偈是：「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」所以心经里才说：「色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。」因为我们每一个人仅是「真我」在虚拟游戏里扮演的一个虚拟角色，所以心经里又说：「无眼...
妙年居士
|佛学论文|因明|五明|
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追寻占有，既得不到清闲，也失去生活的快乐。结果，带来更多精神生活的困扰和烦恼。 禅的训练就是要帮助个人，从这些纷繁的障碍中解脱出来，看清生命，看清生活，看清自我的本质。然后，发现深度心灵世界的真我。...悠闲的生活，任其在翠绿的杨荫下徜徉。在这个阶段里，妄想没有了，偶有细细的杂念已无大碍，而最重要的是，修持者已发现内在的真我，渐渐获得心灵的自由，展开创意的人生。 驯伏自己，就能使心灵得到更多的自由；...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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